李紅雁

習近平總書記指出，實現(xiàn)中國夢，是物質文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進的結果。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚和繁榮，就沒有中國夢的實現(xiàn)。經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展，我國經(jīng)濟總量已經(jīng)躍居世界第二，在世界上逐步樹立起負責任大國的形象。然而，一些民眾的文明程度似乎并沒有達到與國家經(jīng)濟總量相匹配的高度。近年來，一些不文明現(xiàn)象屢見報端，不僅貽害社會，而且影響大國形象。因而，構建與大國相匹配的精神文明，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的題中應有之義。

道德是立人之本，也是立國之基。人類所有文化體系無不強調道德修養(yǎng)、強調以美德來促進社會的精神文明建設。如在西方文化中，柏拉圖就曾提出：“美德似乎是一種心靈的健康”，亞里士多德則認為“合乎德性就是合乎幸?！?，我國孔子提出“仁者壽”，道家更是認為“修善者福至”等等。這些論述無不重視美德、推崇美德、踐行美德。然而，相對一般道德規(guī)則而言，美德是一種更加內(nèi)在、更加穩(wěn)固的道德行為與道德情感。因此，美德的特性也就決定美德建設不可能一蹴而就、一勞永逸，美德建設重在“育”、重在“化”，當然，也離不開“管”。

崇德向善、明德惟馨，美德建設重在育。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央非常重視公民的道德修養(yǎng)和精神文明建設，習近平總書記多次發(fā)表重要講話，大力倡導、弘揚和培育中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。同時，習近平總書記概括新時代的美德為講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同。不僅如此，習近平總書記意識到美德培育應該從源頭抓起，因此，他在發(fā)表的一些重要講話中又多次呼吁要注重家風建設，號召以良好的家風培育良好的美德，并倡導緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀來促進社會精神文明建設。

美德培育還需感化、示范。倡導感化教育是我國傳統(tǒng)道德教育的重要形式，《說文解字》中就把“教”理解為“上所施，下所效”。我國儒家既重視道德說教，又重視道德感化教育，認為身體力行的示范效應和感化教育更能深入人心。因此儒家強調“正人先正己”“身教勝于言教”。我國老子主張“行不言之教”，認為要減少權威性的道德教化、道德命令，而重在帶頭示范，重在體悟和感化，從而提出“善者，吾善之，不善者，吾亦善之?！敝鲝堃苑€(wěn)定不變的道情操去感化他人、教育他人。

美德培育當然也離不開“管”?！肮堋辈⒉皇菑娖龋且⒁环N外在道德約束機制，目的在于鼓勵、引導、規(guī)勸人積極向善向美?！肮堋钡氖侄味喾N多樣，可以通過輿論壓力、批評教育甚至是訴諸于法律規(guī)范，形成一種外在的約束力。國家甚至可以通過頒布具體的美德規(guī)范要求來鼓勵、引導人們遵守美德、踐行美德。我國頒布《新時代公民道德建設實施綱要》，目的在于鼓勵、倡導新時代公民要“堅持在繼承傳統(tǒng)中創(chuàng)新發(fā)展，自覺傳承中華傳統(tǒng)美德”，并從社會公德、職業(yè)道德、家庭美德三大領域做出明確的美德培育的目標和基本要求，目的在于通過美德培育深入促進我國社會主義精神文明建設。

總之，中華傳統(tǒng)美德是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是立人之本，也是國之文化精粹。我國對傳統(tǒng)美德的培育與構建一直遵循內(nèi)在培育、示范感化以及社會引導等諸多層面，實行內(nèi)外兼治的路徑，從而使中華享有“禮儀之邦”的稱號，形成了深厚的精神文明。所以，新時代的社會主義精神文明建設，中華民族的傳統(tǒng)美德仍然應該成為全民文明自覺的文化原動力。堅持以美德涵養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，讓美德盡可能地在每一個人心中扎下根來，并代代傳承，以提升人的道德品質與精神境界，構建起與我國經(jīng)濟相匹配的精神文明。

（作者單位：湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心湖南第一師范學院基地）