從左到右依次為：金文、小篆、隸書。
“賢”，《說文解字》釋義為：“多才也。從貝臤聲?！痹凇掇o?！分嗅屃x有：才能、德行好，善，尊崇，多，通“艱”，對人敬稱，車轂內(nèi)端用以貫穿車軸的大孔。從中華民族發(fā)展史來看，“賢”在五千多年歷史長河中的不同時代、不同階段又有著不同的品質(zhì)、內(nèi)涵和標(biāo)準(zhǔn)。
孔子推崇“仁、義、禮”，孟子倡導(dǎo)“仁、義、禮、智”，董仲舒又豐富為“仁、義、禮、智、信”，成為儒家五常。執(zhí)政者更是懂得“賢良居高位，則事半功倍”的道理，唐太宗認(rèn)為用人“必須以德行、學(xué)識為本”，明太祖對察舉賢才要求“以德行為本、文藝次之”，康熙皇帝直言“心術(shù)不善，縱有才學(xué)何用”，在朝代更迭中對于“賢能治國”的標(biāo)準(zhǔn)逐步趨于一致。
秦簡《為吏之道》提出了為吏“五善”：“忠信敬上、清廉毋謗、舉事審當(dāng)、喜為善行、恭敬多讓”。西漢編訂的《禮記》對官德修為提出了三個要求：“明明德、親民、止于至善”?！渡袝は逃幸坏隆吩疲骸叭喂傥┵t材，左右惟其人?！碧拼鷮賳T的道德考核為“四善”：“德義有聞、清慎明著、公平可稱、恪勤匪懈”。這些規(guī)范逐漸固化為對于社會精英階層的道德要求，“軟約束”經(jīng)過國家認(rèn)可，成了“硬標(biāo)準(zhǔn)”。
在“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”思想的影響下，歷史上的名臣賢良，抱著“修身齊家治國平天下”的理想，更是以立德為先。北宋范仲淹于內(nèi)治家有方，于政不避難險、文武并舉，倡導(dǎo)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，傳頌千古。清朝于成龍40歲進入官場，扭轉(zhuǎn)了“千里做官只為財”的定論，三次被舉“卓異”升任兩江總督。近代曾國藩力挽晚清于危局，提倡“才德不可兼得以德為重，好利之人不可重用”。百姓戲言，有德有才是正品，有德無才是次品，無德無才是廢品，無德有才是毒品。
民心之論，既是對選賢用賢的警示訓(xùn)言，也是共產(chǎn)黨人的天下觀、執(zhí)政觀的重要體現(xiàn)，是中國共產(chǎn)黨從百年奮斗歷程中總結(jié)概括出來的寶貴經(jīng)驗。
1938年10月，毛澤東同志在黨的六屆六中全會上作《論新階段》報告時指出：共產(chǎn)黨的干部政策，應(yīng)該以能否堅決地執(zhí)行黨的路線，服從黨的紀(jì)律，和群眾有密切的聯(lián)系，有獨立的工作能力、積極肯干、不謀私利為標(biāo)準(zhǔn)，這就是“任人唯賢”的路線。在抗戰(zhàn)關(guān)鍵時期，他再次指出：在使用干部的問題上，我們民族歷史中從來就有兩個對立的路線：一個是“任人唯賢”的路線，一個是“任人唯親”的路線。進入土地革命時期，受“左”傾思想影響，黨的組織干部路線出現(xiàn)宗派主義、任人唯親現(xiàn)象，毛澤東同志又一次提出任人唯賢，提倡用德才兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)識別、選拔、考察、使用干部，反對任人唯親，反對宗派主義、山頭主義，搞五湖四海。1981年，鄧小平同志倡導(dǎo)把干部隊伍“四化”方針寫入黨的十一屆六中全會報告。1982年召開的黨的十二大上，在《黨章》中增加“黨的干部”一章，正式確立“任人唯賢”的干部路線。
中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的成功實踐證明，搞任人唯賢、五湖四海，就會群英薈萃、事業(yè)興旺；搞任人唯親、以人劃線，必然正氣不彰、事業(yè)不振。以史為鑒，以史促行。任人唯賢思想原理之深厚、智慧內(nèi)涵之深邃、歷史影響之深遠(yuǎn)，值得我們反復(fù)研悟和發(fā)揚光大。
為新時代進行偉大斗爭、建設(shè)偉大工程、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想提供堅強組織保證，就是要把德才兼?zhèn)涞馁t能者推舉到重要崗位?！耙缘聻楸尽薄暗卤静拍睉?yīng)當(dāng)作為選人用人的根本標(biāo)準(zhǔn)，發(fā)揮人才在治國理政中的基礎(chǔ)作用，提倡從善不從眾的政治主張，主張由賢德之人代表人民當(dāng)家作主，克服群體的短視和非理性，實現(xiàn)真正的良政善治?？简瀲抑卫眢w系的重要標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于賢能者是否為人所知、為人所識、為人所信、為人所用。
習(xí)近平總書記提出“信念堅定、為民服務(wù)、勤政務(wù)實、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔”的好干部標(biāo)準(zhǔn)后，又提出了“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”“三嚴(yán)三實”“心中四有”“四種人”“四個鐵一般”等一系列要求，進一步豐富發(fā)展了好干部標(biāo)準(zhǔn)的時代內(nèi)涵。這既是新時代黨管干部的根本指針和行動指南，也是新時代傳承任人唯賢中“賢”的正確導(dǎo)向和根本遵循，必須深研細(xì)悟、科學(xué)領(lǐng)會、貫徹執(zhí)行。
黨的二十大再次強調(diào)了“任人唯賢”的重要性。從中華民族發(fā)展史中汲取制度自信、文化自信的力量，我們要善于舉賢，弘揚任人唯賢思想與社會思想的文化傳統(tǒng)和價值認(rèn)同，自覺在從政為民的工作實踐中，樹立“任人唯賢”的價值追求和情感認(rèn)同，形成以德修身、以德服眾、以德領(lǐng)才、以德潤才、德才兼?zhèn)涞孽r明導(dǎo)向。要精于選賢，堅持好干部標(biāo)準(zhǔn)，放開視野、好中選優(yōu)，一把尺子量長短、一個標(biāo)準(zhǔn)分高下，不搞平衡照顧、厚此薄彼，不讓老實人吃虧，樹立重實干、重實績、敢擔(dān)當(dāng)、善作為的選賢導(dǎo)向。要敢于用賢，合理使用干部，加強系統(tǒng)思維和科學(xué)統(tǒng)籌，棄其所短、用其所長，統(tǒng)籌用好各年齡段干部，讓整個干部隊伍都有干勁、有奔頭、有希望，匯聚砥礪奮進的磅礴力量。唯此，群賢畢至、眾志成城，黨興國興、人民安康。
（作者：胡亮 湖南省委組織部）
